為什么馬面裙能火遍全網(wǎng)?社會(huì)認(rèn)同理論告訴你傳統(tǒng)文化的魅力
文化是一種傳承,是一種溝通,是一種共鳴。
最近,魯豫在新國風(fēng)上的穿著在網(wǎng)上掀起了一股熱潮,它就是馬面裙。馬面裙是一種中國古代女子穿著的裙式,它有著四個(gè)裙門、側(cè)面打褶、白色裙腰等特征,體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)和寓意。
馬面裙的名稱有多種說法,一說是因?yàn)橹虚g裙門像一張長長的馬臉,另一說是因?yàn)橹虚g裙門像古代城墻的馬面。馬面裙的歷史可以追溯到宋代,它是由旋裙演變而來的。旋裙是宋代女子為方便騎驢而設(shè)計(jì)的一種開胯之裙。馬面裙在明清時(shí)期發(fā)展成為女子的主要裙式,它的風(fēng)格從明代的清新淡雅到清代的華麗富貴,再到民國的秀麗質(zhì)樸,經(jīng)歷了一系列的變化,但它的馬面結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。
許多人紛紛穿上馬面裙,拍照上傳到社交媒體上,分享馬面裙太出片了。為什么馬面裙能夠火遍全網(wǎng)? 為什么我們會(huì)對(duì)這種古老而陌生的服飾產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的喜愛和認(rèn)同? 其實(shí),這背后有一個(gè)心理學(xué)的原因,那就是社會(huì)認(rèn)同理論。接下來,我們就用這個(gè)理論來解釋一下,馬面裙如何影響我們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和行為。
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社會(huì)認(rèn)同理論
社會(huì)認(rèn)同理論是一種用來解釋群體間行為的心理學(xué)理論,它認(rèn)為個(gè)體的自我概念和自尊受到他們所屬的社會(huì)群體的影響。社會(huì)認(rèn)同理論由亨利·塔菲爾和約翰·特納等人在20世紀(jì)70年代提出并發(fā)展,它主要包括以下幾個(gè)方面:
社會(huì)認(rèn)同是指個(gè)體對(duì)自己作為某一社會(huì)群體成員的知識(shí)和情感,它是個(gè)體自我概念的一部分,也是個(gè)體與群體的聯(lián)系方式。
社會(huì)認(rèn)同由三個(gè)基本過程構(gòu)成,分別是類化、認(rèn)同和比較。
類化是指個(gè)體將自己和他人劃分為不同的社會(huì)類別,如性別、年齡、民族、職業(yè)等。
認(rèn)同是指個(gè)體認(rèn)為自己具有所屬社會(huì)類別的特征和價(jià)值,從而與內(nèi)群體產(chǎn)生歸屬感和忠誠度。
比較是指個(gè)體評(píng)價(jià)自己所屬的社會(huì)類別相對(duì)于其他社會(huì)類別的優(yōu)劣、地位和聲譽(yù),從而形成內(nèi)群體偏好和外群體偏見。
社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為,個(gè)體努力追求或維持一種積極的社會(huì)認(rèn)同,以此來增強(qiáng)他們的自尊。積極的社會(huì)認(rèn)同主要來自于內(nèi)群體與相關(guān)外群體之間進(jìn)行的有利比較。如果沒有獲得滿意的社會(huì)認(rèn)同,個(gè)體就會(huì)采取不同的策略來改變現(xiàn)狀,如離開原來的群體、加入新的群體、改變?nèi)后w間的關(guān)系等。
社會(huì)認(rèn)同理論將認(rèn)同分為兩種水平,即個(gè)人認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。
個(gè)人認(rèn)同是依據(jù)個(gè)人的獨(dú)特素質(zhì)而建構(gòu)的認(rèn)同,如性格、興趣、能力等。
社會(huì)認(rèn)同是依據(jù)社群成員資格而建構(gòu)的認(rèn)同,如民族、宗教、政治等。不同情境下,個(gè)人或社會(huì)認(rèn)同可能更加突出或顯著。
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馬面裙和社會(huì)認(rèn)同
我們來看一下馬面裙是如何與社會(huì)認(rèn)同理論相關(guān)的。馬面裙是一種中國古代女子穿著的裙式,它有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。
馬面裙的風(fēng)格是由明代的清新淡雅到清代的華麗富貴,再到民國的秀麗質(zhì)樸,經(jīng)歷了一系列的變化,但它的馬面結(jié)構(gòu)一直根深蒂固地存在著。
馬面裙不僅僅是一種服飾,它還是一種文化符號(hào),它代表了中國傳統(tǒng)文化的一部分,也反映了中國人的審美和價(jià)值觀。當(dāng)我們穿上馬面裙時(shí),我們就是在表達(dá)我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊重,我們就是在展示我們作為中國人的身份和特色。這就是社會(huì)認(rèn)同理論中的認(rèn)同過程,我們通過穿著馬面裙來彰顯我們所屬的社會(huì)類別,并與之產(chǎn)生情感聯(lián)系。
馬面裙為什么能夠激發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同?這與社會(huì)認(rèn)同理論中的比較過程有關(guān),我們通過比較自己所屬的社會(huì)類別與其他社會(huì)類別的差異和優(yōu)劣,來形成對(duì)自己群體的偏好和對(duì)其他群體的偏見。在當(dāng)今的全球化和多元化的背景下,我們面臨著各種不同的文化和價(jià)值觀,我們可能會(huì)感到困惑和焦慮,我們可能會(huì)對(duì)自己的文化感到不自信或不滿意。這時(shí)候,馬面裙就成了一種強(qiáng)有力的文化象征,它讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的美好和獨(dú)特,它讓我們感到了自豪和自信。這就是社會(huì)認(rèn)同理論中的積極社會(huì)認(rèn)同,我們通過穿著馬面裙來提升我們對(duì)自己文化的評(píng)價(jià)和尊重,并與之產(chǎn)生更強(qiáng)烈的歸屬感和忠誠度。
通過社會(huì)認(rèn)同理論,我們可以看到馬面裙不僅僅是一種服飾,它還是一種文化現(xiàn)象,它能夠激發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同。馬面裙讓我們感受到了中國傳統(tǒng)文化的美麗和獨(dú)特,也讓我們展示了我們作為中國人的身份和特色。正如楊絳所說,文化是一種傳承,是一種溝通,是一種共鳴。我們應(yīng)該珍惜和傳承我們的文化,也應(yīng)該與其他文化進(jìn)行交流和學(xué)習(xí),從而實(shí)現(xiàn)文化的多樣性和共融性。